There is an anecdote in Hayat e Alahazrat recounting an exchange between Alahazrat and Mufti Irshad. Mufti Irshad had issued a fatwa on a particular matter, which had been endorsed by numerous scholars. However, a young Alahazrat, possibly only 13 or 14 years of age, composed a counter-fatwa challenging Mufti Irshad’s ruling. This counter-fatwa received the endorsement of Alahazrat’s father, Mufti Naqi Ali Khan. Upon reviewing Alahazrat’s argument, Mufti Irshad acknowledged its superiority and conceded that his own fatwa was incorrect. He humbly admitted that his ruling had been only been endorsed out of regard for his personal stature.
The eminent Naqshbandī luminary, al‑Muftī Irshād Ḥusayn al‑Fārūqī al‑Mujaddidī al‑Rāmpūrī, Allāh have mercy on him. al‑Muftī Irshād Ḥusayn al‑Fārūqī al‑Mujaddidī al‑Rāmpūrī was among the erudite scholars, spiritual guides, reformers, and jurists of Rampur. He was a descendant of Mawlānā Khwājah Muḥammad Yaḥyā, a prominent figure in the lineage of al‑Imām al‑Rabbānī, Mujaddid Alf Thānī, al‑Shaykh Ahmad al‑Fārūqī al‑Sirhindī. al‑Muftī Irshād Husyan was born on 14 Ṣafar 1248h in the locality of Pila Talab in Mustafabad—now commonly known as Rampur—in Uttar Pradesh, India. Scholars of repute conferred upon him honorific titles such as ‘The Crown of the Hadith Scholars’ [Tāj al‑ Muḥaddithīn], ‘The Authority of the Hadith Scholars’ [Sanad al‑ Muḥaddithīn], ‘The Lamp of Jurists’ [Sirāj al‑ Fuqahāʾ], ‘The Master Scholar of Scholars’ [Shaykh al‑ ʿUlamāʾ], and ‘The Pole of Spiritual Guidance’ [Qutb al‑Irshād]. His noble lineage traces back as follows: “Mawlānā Irshād Husayn, son of Mawlānā Ḥukm [or Ḥakīm] Aḥmad Ḥusayn, son of Ghulām Muḥy al‑Dīn, son of Fayḍ Aḥmad, son of Shāh Kamāl al‑Dīn, son of al‑Shaykh Aḥmad, son of al‑Shaykh Zayn al‑‘Abidīn (commonly known as Miyāñ Faqīr‑Allāh), son of al‑Imām al‑Rabbānī, Mujaddid Alf Thānī al‑Shaykh Aḥmad al‑Farūqī al‑Sirhindī, Allāh’s mercy encompass them all.”[1] al‑Muftī Irshād Ḥusayn began his education studying Farsi books under his venerable father, his elder brother, Mawlānā Imdād Ḥusayn Mujaddidī, as well as from Mawlānā Aḥmad ʿAlī and Mawlānā Wājid ʿAlī. He later studied Arabic grammar [Ṣarf] and syntax [Naḥw] under the tutelage of Mawlānā Ghulām Nabī, Mawlānā Jalāl al‑Dīn, and Mawlānā Naṣīr al‑Dīn Khān. He then pursued advanced rational sciences [ʿUlūm ʿAqliyyah] and other disciplines under the guidance of the prominent scholars of Lucknow, particularly Mawlānā Muḥammad Nawāb Afghānī Naqshbandī.[2] In Delhi, he pledged spiritual allegiance [bayʿah] to Mawlānā Shāh Aḥmad Saʿīd al‑Mujaddidī, from whom he received spiritual permission [ijāzah] and successorship [khilāfah]. During the turbulent period of British colonial dominance and their oppressive rule, Mawlānā Shāh Aḥmad Saʿīd decided to emigrate to the blessed lands of Ḥijāz. He instructed al‑Muftī Irshād Ḥusayn to settle in Rampur. al‑Muftī Irshād Ḥusayn continued to benefit from his guide’s mentorship by spending a full year with him in the sacred precincts of al‑Madīnah al‑Munawwarah. The Imam of the Ahl al‑Sunnah, al‑Imām Aḥmad Riḍā Khān, highly praised al‑Muftī Irshād Ḥusayn’s piety and devotion.[3] al‑Imām Aḥmad Riḍā Khān conferred upon him several honorific titles, including the ‘Distinguished Scholar of Rampur’ [Fāḍil‑i‑Rāmpūrī]. al‑Muftī Irshād Ḥusayn endorsed many of al‑Imām Aḥmad Riḍā Khān’s works, including the scholarly treatise ‘Munīr al‑ʿAyn fī Taqbīl al‑Ibhāmayn,’ which established the legitimacy of kissing the thumbs during the call to prayer [adhān].[4] One of al‑Muftī Irshād Ḥusayn’s notable successors, al‑Sayyid Dīdār ʿAlī Shāh al‑Alwarī, also received spiritual permission and successorship from al‑Imām Aḥmad Riḍā Khān. al‑Sayyid Dīdār ʿAlī authored numerous polemical works refuting Deobandism and Shiism. al‑Muftī Irshād Ḥusayn himself contributed significantly to refuting Wahabism, with his treatise ‘Ashʿār al‑Ḥaqq’ serving as a luminous text in this regard. al‑Muftī Irshād Ḥusayn’s son, Mawlānā Muḥammad Maʿwān Ḥusayn al‑Mujaddidī (of Madrasah Irshād al-ʿUlūm, Rampur), endorsed al‑Imām Aḥmad Riḍā Khān’s seminal work ‘Ḥusām al‑Ḥaramayn’ [The Sword of the Two Sanctuaries] as a relentless defence of the sanctity of the Messenger of Allāh ﷺ. He remarked: “The rulings in ‘Ḥusām al‑Ḥaramayn’ are obligatory to follow, being derived from valid and authentic sources.”[5] The illustrious Sufi saint, al‑Sayyid Shāh ʿAlī Ḥusayn Ashrafī Miyān al‑Jīlānī, also acknowledged al‑Muftī Irshād Ḥusayn’s remarkable contributions among the leading scholars of his era. He remarked: “In Hindustan, luminaries such as Mawlānā ʿAbd al‑Qādir Ṣāḥib of Badayun, Mawlānā Irshād Ḥusayn Ṣāḥib of Rampur, Mawlānā ʿAbd al‑Razzāq Ṣāḥib of Lucknow, and the distinguished figure of Bareilly [i.e., al‑Imām Aḥmad Riḍā Khān], stood as bastions of truth, fearlessly proclaiming it amidst the adversities.”[6] al‑Muftī Irshād Ḥusayn authenticated several other seminal works, including ‘Jāmiʿ al‑Shawāhid’, a renowned anti‑Wahabi treatise by al‑Muḥaddith Waṣī Aḥmad al‑Sūratī al‑Naqshbandī, a longstanding ally and confidant of al‑Imām Aḥmad Riḍā Khān. In one of his statements, al‑Muftī Irshād Ḥusayn declared: “Without doubt, this deviant sect [i.e., the Wahabiyyah sect] are innovators [mubtadiʿ], and the ruling upon them is precisely as documented by the eminent scholar. And Allāh, the Exalted, is the One who grants success.”[7] In refutation of Wahabism and Ghayr Muqallidism, the esteemed scholar al-Sayyid Shāh Aḥmad ʿAlī Batālwī al-Naqshbandī al-Mujaddidī authored the distinguished treatise ‘Naṣr al‑Muqallidīn fī Jawāb al-Ẓafar al-Mubīn’. This remarkable work received the commendation and endorsement of al‑Muftī Irshād Ḥusayn. In sum, al‑Muftī Irshād Ḥusayn rendered exemplary services in the defence and propagation of the faith; he made invaluable contributions to safeguarding the tenets of Ahl al‑Sunnah waʾl‑Jamāʿah fortifying its theological foundations. His efforts reinvigorated the creed of Sunni orthodoxy, ensuring its preservation for future generations. His students include an extensive array of scholars, notably his eldest son, Iḥsān Ḥusayn al‑Mujaddidī; al‑Sayyid Dīdār ʿAlī al‑Qādirī, head of Ḥizb al‑Aḥnāf, Lahore; Mawlānā Riyāsat ʿAlī Khān al‑Shāhjahānpūrī; al‑Sayyid Shujāʿat ʿAlī al‑Rāmpūrī; Ẓuhūr Ḥusayn al‑Fārūqī al‑Naqshbandī, former head of Dār al‑ʿUlūm Manẓar‑i‑Islām, Bareilly; Muḥammad ʿAbd al‑Jalīl Ghufrān al‑Rāmpūrī; al‑Sayyid Fidā ʿAlī al‑Rāmpūrī; al‑Sayyid Muḥammad Gawhar ʿAlī; Mufassir al‑Qurʾān ʿAlī ʿAbbās Khān al‑Rāmpūrī; Mawlawī Shiblī Nuʿmānī, author of ‘Sīrat al‑Nabī’; and Qāḍī al‑Quḍāt Ḥafīẓ‑Allāh Khān al‑Rāmpūrī.[8] al‑Muftī Irshād Ḥusayn passed away on Monday, 15 Jumādā al‑Ākhirah 1311h. Among the revered spiritual predecessors of Mawlānā Muḥammad Is’ḥāq al-Naqshbandī of Malegaon, Maharshtra, India, the fourth distinguished figure is Mawlānā Shāh Aḥmad Saʿīd al-Mujaddidī. This writing highlights the historical and spiritual connections linking him to al‑Muftī Irshād Ḥusayn. (Authored: 7 January 2023) Noori Mission, Malegaon References: [1] Nuzhat al‑Khawāṭir, v. 8, p. 49 [2] Tadhkirah Kāmilān Rāmpūr, p. 30 [3] Tadhkirah ʿUlamāʾ Ahl al‑Sunnah, Mawlānā Shāh Maḥmūd Aḥmad Qādrī, 1992 ed., p. 24–25 [4] al‑Fatāwā al‑Riḍawiyyah, v. 17, p. 532, Lahore: Riḍā Foundation [5] al‑Ṣawārim al‑Hindiyyah, 1345 AH ed., compiled by Mawlānā Ḥashmat ʿAlī Khān Qādrī, Lahore: Nūriyyah Riḍawiyyah Publishing, 2011, p. 101 [6] al‑Mīzān Monthly, Kichhochha, April–May 1972 ed., p. 8, cited from Ashrafī Monthly, May 1925 [7] Tadhkirah Muḥaddith Sūrtī, Khwājah Raḍī Ḥaydar, Mumbai: Riḍā Academy, 2012, p. 163 [8] Tadhkirah ʿUlamāʾ Ahl al‑Sunnah, p. 174
*عظیم نقشبندی بزرگ مولانا ارشاد حسین فاروقی مجددی رامپوری علیہ الرحمۃ* (مناسبت: عرسِ مبارک ۱۵؍جمادی الاخریٰ) غلام مصطفیٰ رضوی٭ مولانا ارشاد حسین فاروقی مجددی رامپور کے بزرگ ترین عالم، شیخ طریقت، مصلح اور فقیہ تھے- حضرت خواجہ محمد یحییٰ خلف اصغر حضرت امام ربانی مجدد الف ثانی سے نسبی تعلق تھا۔ آپ کی ولادت ۱۴؍ صفر ۱۲۴۸ھ میں محلہ پیلا تالاب شہر مصطفیٰ آباد المعروف رامپور یوپی (انڈیا) میں ہوئی۔ اہل علم نے آپ کو تاج المحدثین، سند المحدثین، سراج الفقہاء، شیخ العلماء اور قطبِ ارشاد جیسے القابات سے نوازا۔ آپ کا خاندانی نسب کچھ اس طرح ہے: ’’مولانا ارشاد حسین بن مولانا حکم احمد حسین بن غلام محی الدین بن فیض احمد بن شاہ کمال الدین بن شیخ احمد بن شیخ زین العابدین عرف میاں فقیر اللہ بن حضرت امام ربانی مجدد الف ثانی شیخ احمد فاروقی سرہندی رحمہم اللہ تعالیٰ اجمعین-‘‘ (١) آپ نے فارسی کی کتب اپنے والد معظم اور بھائی امداد حسین مجددی، شیخ احمد علی اور شیخ واجد علی سے پڑھیں۔ اس کے بعد صرف و نحو مولوی غلام نبی، مولوی جلال الدین اور مولانا نصیرالدین خان سے پڑھی۔ اس کے بعد علماے لکھنؤ بالخصوص مولانا محمد نواب افغانی نقشبندی سے علومِ عقلیہ اور باقی کتب کا درس لیاَ۔(٢) دہلی جا کر حضرت مولانا شاہ احمد سعید مجددی سے مرید ہوئے، اجازت و خلافت سے سرفراز کیے گئے۔ حالات کی ابتری اور ملک پر انگریزی اقتدار و غلبہ اور استبداد و غاصبانہ قبضہ کی وجہ سے حضرت شاہ احمد سعید مجددی نے جب جانبِ طیبہ ہجرت کا ارادہ کیا تو آپ کو رامپور جانے کا حکم دیا۔ آپ نے اپنے مرشد سے ایک سال تک مدینہ منورہ میں رہ کر اکتساب فیض کیا- اعلیٰ حضرت امامِ اہل سنت امام احمد رضا قادری برکاتی بریلوی آپ کے زہد و تقویٰ کے بڑے مدح تھے-(٣) نیز اعلیٰ حضرت نے آپ کو کئی القاب سے یاد فرمایا- حامی سنت حضرت مولانا ارشاد حسین رامپوری کو ”فاضل رامپوری“ کے خطاب سے بھی یاد کیا۔(٤) مولانا ارشاد حسین مجددی نے اعلیٰ حضرت امام اہلِ سنّت کی کئی کتب و فتاویٰ پر تصدیقات لکھیں۔ انگوٹھا چومنے کے ثبوت میں اعلیٰ حضرت کی تحقیقی کتاب "منیر العین فی تقبیل الابہامین" پر مولانا ارشاد حسین مجددی کی تصدیق موجود ہے- مولانا ارشاد حسین مجددی کے خلیفہ مولانا دیدار حسین الوری کو اعلیٰ حضرت سے بھی اجازت و خلافت حاصل تھی- مولانا الوری نے دیابنہ و رافضیت کے رد میں کئی علمی کتابیں تصنیف کیں- مولانا ارشاد حسین مجددی رامپوری نے وہابیہ کے رد میں "اشعار الحق" کے عنوان سے کتاب تصنیف کی- مولانا ارشاد حسین مجددی کے فرزند مولانا محمد معوان حسین مجددی رامپوری (مدرسہ ارشادالعلوم، رامپور) نے تحفظِ ناموس رسالت صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اعلیٰ حضرت کی اہم تصنیف "حسام الحرمین" کی تصدیق کی؛ لکھتے ہیں: ’’حسام الحرمین کے احکام حسبِ نقول صحیحہ معتبرہ لازم الاتباع ہیں۔‘‘ (٥) عظیم بزرگ اعلیٰ حضرت سید شاہ علی حسین اشرفی میاں جیلانی کچھوچھوی علیہ الرحمۃ نے اکابر کے تذکرہ میں آپ کا بھی خاص ذکر کیا ہے- فرماتے ہیں: "ہندوستانیوں نے دیکھا کہ بدایوں میں حضرت مولانا عبدالقادر صاحب اور رامپور میں حضرت مولانا ارشاد حسین صاحب اور لکھنؤ میں حضرت مولانا عبدالرزاق صاحب رحمۃاللہ تعالیٰ علیہم وغیرہ وغیرہ اور سر زمینِ بریلی پر ایک حق گو حق پرست اور حق شناس ہستی (اعلیٰ حضرت) تھی؛ جس نے بلاخوف لومۃِ لائم اعلانِ حق کے لیے میدانِ جہاد میں قدم رکھ دیا-"(٦) خدمت دین میں اعلیٰ حضرت کے معین و دوست و محب علامہ شاہ وصی احمد محدث سورتی نقشبندی کی ردِ وہابیت پر مشہور کتاب "جامع الشواہد" پر مولانا ارشاد حسین رامپوری کی تصدیق موجود ہے- ایک مقام پر ارشاد فرماتے ہیں: "بلاشبہہ یہ فرقۂ ضالہ (وہابیہ) مبتدع (بدعتی) ہے- اور اس کے حق میں یہی حکم ہے، جو مجیب مصیب نے تحریر کیا- واللہ سبحانہ الموفق-"(٧) وہابیت و غیر مقلدیت کی تردید میں مولانا سید شاہ احمد علی بٹالوی نقشبندی مجددی کی کتاب "نصرالمقلدین فی جواب الظفر المبین" پر مولانا ارشاد حسین مجددی کی تقریظ و تصدیق موجود ہے- الغرض! مولانا ارشاد حسین مجددی رامپوری نے دین کی حمایت و نصرت کے لیے مثالی خدمت انجام دی- عقائد اہل سنّت کے تحفظ کے لیے زبردست کام کیا اور گلشن سُنّیت تازہ ہو گیا- آپ کے شاگردوں کا سلسلہ بہت وسیع ہے؛ جن میں سے آپ کے فرزند اکبر احسان حسین مجددی، سید دیدار علی قادری امیر انجمن حزب الاحناف لاہور، مولانا ریاست علی خان شاہجہانپوری، سید شجاعت علی رامپوری، ظہور حسین فاروقی نقشبندی رامپوری سابق صدر (مدرس) دارالعلوم منظراسلام بریلی، محمد عبدالجلیل غفران رامپوری، پروفیسر سید فدا علی رامپوری، سید محمد گوہر علی، مفسر قرآن علی عباس خان رامپوری، مولوی شبلی نعمانی مؤلف سیرت النبی، قاضی القضاۃحفیظ اللہ خان رامپوری، نائب مجسٹریٹ جے پور سراج الدین احمد خان رامپوری۔ (٨) آپ کا وصال دو شنبہ ۱۵؍جمادی الاخریٰ ۱۳۱۱ھ میں ہوا۔ ٭٭٭ *حوالہ جات:* (١) نزہۃ الخواطر: ٤٩/٨ (٢) تذکرہ کاملان رام پور، ص ٣٠ (٣) تذکرہ علماے اہلِ سنّت، مولانا شاہ محمود احمد قادری،طبع ١٩٩٢ء، ص ٢٤-٢٥ (٤) فتاویٰ رضویہ، جدید، رضا فاؤنڈیشن لاہور، جلد ۱۷،ص ۵۳۲ (٥) الصوارم الہندیہ۱۳۴۵ھ، مرتب مولانا حشمت علی خان قادری، نوریہ رضویہ پبلشنگ کمپنی لاہور،جنوری۲۰۱۱ء، ص۱۰۱ (٦) ماہ نامہ المیزان،کچھوچھہ، اپریل مئی ١٩٧٢ء، ص٨، بہ حوالہ ماہ نامہ اشرفی مئی١٩٢٥ء (٧) تذکرہ محدث سورتی، خواجہ رضی حیدر، رضا اکیڈمی ممبئی ٢٠١٢ء، ص١٦٣ (٨) تذکرہ علماء اہل سنت، ص١٧٤ شذرہ: مالیگاؤں کے بزرگ مولانا محمد اسحاق نقشبندی کے مشائخ میں چوتھے بزرگ مولانا شاہ احمد سعید مجددی ہیں، جن سے مولانا ارشاد حسین مجددی رامپوری کے روابط کی کڑیاں اس تحریر میں اجاگر کی گئیں- (محررہ: ٧ جنوری ٢٠٢٣ء) ٭نوری مشن مالیگاؤں ٭٭٭
